Perubatan Islam adalah jenis tulisan perubatan yang dipengaruh oleh berbagai sistem perubatan berlainan, termasuk perubatan Arabia pada zaman nabi Muhammad, dan perbuatan Iran silam di Akademi Gundishapur.

Penubuhan

Doktor Islam yang pertama dipercayai adalah nabi Muhammad sendiri, seperti mana yang beberapa bilangan hadis berkaitan perubatan dipuncakan dari baginda. Beberapa Sahabat nabi dikatakan telah merawat secara berjaya pada sesetengah penyakit dengan mengikuti nasihat perubatan nabi Muhammad. Tiga kaedah pada perawatan telah dijelaskan oleh baginda adalah madu, cawanan, dan kelecuhan, walaupun baginda menentang kegunaan kelecuhan selain jika ia "sesuai pada penyakit." Menurut Ibn Hajar al-Asqalani, nabi Muhammad tidak suka kaedah ini kerana ia menyebabkan "kesakitan dan menace pada seorang pesakit" sejak tiada anestesia pada waktu baginda.[2] Muhammad juga merupai seorang yang pertama untuk mencadangkan sifat berjangkit pada kusta atau leprosy, mange dan penyakit kelamin;[3] dan sentiasa ada suatu sebab dan rawatan untuk setiap penyakit,[2][4] menurut beberapa hadith dalam Sahih al-Bukhari, Sunan Abi Dawood dan Al-Muwatta dianggap berpunca dari Nabi Muhammad, seperti:

"Tiada penyakit yang Allah telah ciptakan, kecuali yang Dia telah menciptakan rawatannya."[5]

"Gunalah rawatan perubatan, kerana Allah tidak menyebabkan suatu penyakit tanpa melantikkan suatu ubat untuknya, dengan pengecualian satu penyakit, iaitu keuzuran."[6]

"Allah telah mengirimkan penyakit dan rawatan, dan Dia telah melantikkan rawatan untuk semua penyakit, jadi rawatlah dirimu sendiri dengan perubatan."[7]

"Yang telah mengirimkan penyakit telah mengirimkan ubat."[8]

"Untuk setiap penyakit, Allah telah memberikan suatu rawatan."[4]

Kepercayaan bahawa adanya rawatan untuk setiap penyakit menggalakkan umat Islam awal untuk terlibat dalam kajian bioubat dan mencarikan suatu rawatan untuk setiap penyakit yang diketahui oleh mereka.[4] Banyak para pengarang awal perubatan Islam adalah biasanya ahli ulama daripada physicians, dan telah dianjurkan amalan perubatan tradisional sewaktu Muhammad s.a.w, seperti yang dijelaskan dalam al-Quran dan Hadis. Contohnya, terapi tidak memerlukan seorang pesakit untuk melalui mana-mana tatacara pembedahan pada masa itu.

Dari abad ke-9, Hunayn ibn Ishaq menterjemahkan sebilangan karya Galen ke dalam bahasa Arab, diikuti oleh terjemahan Sushruta Samhita, Charaka Samhita, dan karya Farsi Tengah dari Gundishapur. Tabib (physicians) Muslim kemudiannya mula membuat banyak kemajuan dan sumbangan mereka sendiri terhadap perubatan, termasuk bidang alergologi, anatomi, bakteriologi, botani, pergigian, embriologi, alam sekitar, etiologi, imunologi, mikrobiologi, obstetrik, oftalmologi, patologi, pediatrik, perinatologi, fisiologi, psikiatri, psikologi, pulsology and sfigmologi, bedah, terapi, urologi, zoologi, dan sains farmaseutikal seperti farmasi dan farmakologi, di antara yang lainnya.

Perubatan adalah suatu bahagian pusat budaya Islam zaman pertengahan. Memberikan jawapan ke alasan masa dan tempat, fisisian (physician) dan cendikiawan Islam membangunkan sastera perubatan yang besar dan kompleks menjelajahi dan mencipta teori dan amalan perubatan.[9] perubatan Islam pada mulanya dibinakan pada adat, terutamanya ilmu teori dan amalan yang dibangunkan di Arabia, Parsi, Greece, Rome, dan India. Galen dan Hippocrates adalah pihak berkuasa yang pra-eminen, seperti juga doktor India Sushruta dan Charaka, dan cendikiawan Hellenistik di Iskandariah. Para cendikiawan Islam menterjemahkan bab-bab karya mereka dari bahasa Greek dan Sanskrit ke dalam bahasa Arab dan kemudian menghasilkan ilmu perubatan baru berasaskan teks-teks tersebut.[10] Untuk membuatkan adat-adat Greek dan India lebih mudah dicapai, difahami, dan diajar, para cendikiawan Islam memerintahkan dan membuat ilmu perubatan Greco-Rom dan India sistemetik yang besar dan kadang-kadang tidak konsisten dengan mengarang ensiklopedia dan ringakasan.[9] Ia adalah melalui terjemahan bahasa Arab yang orang Barat mempelajari perubatan Hellen, termasuk karya-karya Galen dan Hippocrates. Dari pengaruh yang sama jika tidak lebih hebat di Eropah Barat adalah karya teratur dan komprehensif seperti Qanun Perubatan Avicenna, yang telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan kemudian disebar luas pada manuskrip dan bentuk cetakan sepanjang Eropah. Sewaktu abad ke-15 dan ke-16 sendiri, The Canon of Medicine telah diterbitkan lebih daripada 35 kali.[9]

Hospital dan Universiti

Doktor-doktor Muslim mendirikan hospital terawal didedikasikan dari segi yang moden, digelar Bimaristan, iaitu pertubuhan di mana para pesakit disambut dan dijaga oleh pekerja yang layak, dan adalah secara jelas berlainan dari kuil rawatan silam, kuil tidur, hospis, assylum, lazaret dan rumah-leper yang lebih khuatir dengan mengasingkan yang sakit dan gila dari masyarakat "daripada memberikan mereka mana-mana cara untuk rawatan yang benar."[11] Hospital Bimaristan kemudian berfungsi sebagai hospital awam pertama,[12] psychiatric hospitals[13] dan perolehan-diploma universiti perubatan.[14]

Di dunia zaman pertengahan Islam, hospital-hospital dibina di semua bandar utama; di Kaherah contohnya, Hospital Qalawun dapat merawat 8,000 pesakit, dan seorang pekerja yang termasuk para doktor, ahli farmasi, dan jururawat. Seorang dapat mencapai sebuah gudang ubat, dan kemudahan pengajian yang membawa ke kemajuan, di mana termasuk penemuan sifat berjangkit pada penyakit, dan pengajian ke atas optik dan mekanisme mata. Doktor Muslim telah mengalihkan katarak dengan jarum lekuk 1000 lebih tahun sebelum doktor Barat berani mencuba tugas seperti itu. Hospital dibina bukan hanya untuk yang bertubuh sakit, tetapi juga untuk mempunyai masalah hilang akal. Salah satu dari hospital sakit jiwa pertama yang merawat yang kehilangan akal dibina di Kaherah. Hospital-hospital kemudian bersebar di sepanjang Eropah sewaktu Perang Sabil, diilhamkan oleh hospital-hospital di Timur Tengah. Hospital pertama dibina di Paris, Les Quinze-vingts, ditubuhkan oleh was Louis IX selepas kepulangannya dari Perang Sabil di antara 1254-1260.[15]

Hospital-hospital di dunia Islam mencirikan ujian kecekapan untuk doktor, peraturan ketulenan ubat, jururawat dan interns, dan tatacara pembedahan yang maju.[16] Hospital juga dicipta dengan wad yang berpisah untuk penyakit tertentu, supaya orang dengan penyakit berjangkit dapat dipisahkan dari para pesakit lain.[17]

Salah satu ciri-ciri pada hospital zaman pertengahan Islam yang memperbezakan mereka dari sezaman mereka dan terdahulunya adalah piawai yang secara banyak lebih tinggi pada etik perubatan. Hospital-hospital di dunia Islam merawat para pesakit pada semua agama, perkauman, dan latar belakang, sementara hospital-hospital sendiri sering menggunakan pekerja dari latar belakang Kristian, Yahudi dan minoriti yang lain-lain. Doktor Islam dianggap mempunyai tanggung jawab terhadap para pesakit mereka, tidak terkiranya kekayaan atau latar belakang mereka. Piawai etik doktor Islam pertama kali diletakkan pada abad ke-9 oleh Ishaq bin Ali Rahawi, yang mengarang Adab al-Tabib (Kelakuan seorang Doktor), perjanjian pertama berdedikasi pada etik perubatan. Dia menganggap doktor-doktor sebagai "pengawal nyawa dan badan", dan menulis dua puluh adegan pada pelbagai topik berkaitan dengan etik perubatan.[18]

Suatu lagi ciri unik hospital zaman pertengahan Islam adalah pernan pekerja wanita, yang jarang digunakan di kuil rawatan yang silam dan zaman pertengahan di tempat lain di dunia. Hospital-hospital zaman pertengahan Islam biasanya menggunakan jururawat wanita, termasuk jururawat dari sejauh Sudan, suatu tanda kejayaan cemerlang yang hebat. Hospital Islam juga adalah yang pertama untuk mendapatkan doktor wanita dari keluarga Banu Zuhr yang berkhidmat pemerintah Almohad Abu Yusuf Ya'qub al-Mansur pada abad ke-12.[19] Kemudian pada abad ke-15, pembedah wanita telah digambarkan untuk kali pertama di Cerrahiyyetu'l-Haniyye (Pembedahan Kemaharajaan) Şerafeddin Sabuncuoğlu.[20]

Ensiklopedia

Ensiklopedia perubatan pertama dalam bahasa Arab berada dalam Firdous al-Hikmah ("Syurga Kebijaksaan") Ali ibn Sahl Rabban al-Tabari, ditulis dengan tujuh bahagian, c. 860. Ia adalah yang pertama mengurus dengan pediatrik dan perkembangan kanak-kanak, dan juga psikologi dan psikoterapi. Dalam bidang perubatan dan psikoterapi, karya ini secara asas dipengaruhi oleh buah fikiran Islam dan Indian physicians silam seperti Sushruta dan Charaka. Tidak seperti doktor-doktor awal, meskipun, al-Tabari mengemfasiskan pertalian kuat di antara psikologi dan perubatan, dan keperluan psikoterapi dan kenasihatan pada rawatan terapeutik pesakit.[21]

Muhammad ibn Zakarīya Rāzi (Rhazes) menulis Buku Komprehensif Perubatan pada abad ke-9. Komprehensif Besar adalah yang paling dicarikan selepas kesemuanya penggubahannya, di mana Rhazes merakamkan perkara-perkara klinik pada pengalamannya dan memberikan rakaman sangat berguna pada pelbagai penyakit. Buku Komprehensif Perubatan, dengan pengenalan campak dan cacar, adalah sangat berpengaruh di Eropah.

Ali ibn Abbas al-Majusi (Haly Abbas)'s Kitab Kamil as-sina'a at-tibbiyya ("Buku Lengkap Seni Perubatan"), c. 980, lebih digelar sebagai Kitab al-Maliki ("Buku Diraja", bahasa Latin: Liber regalis) dengan mulianya penaung diraja 'Adud al-Dawla. Dalam dua puluh bahagian, sepuluhnya teori dan sepuluhnya amalan, ia lebih sistematik dan ringkas dari Hawi Razi, tetapi lebih praktikal daripada Kanon Avicenna, di mana ia telah digantikan. Dengan banyak interpolasi dan penggantian, ia berkhidmat sebagai asas untuk Pantegni (c. 1087) dari Constantinus Africanus, penubuhan teks Schola Medica Salernitana di Salerno.[22]

Abu al-Qasim al-Zahrawi (Abulcasis), dianggap bapa perbedahan moden,[23] menyumbang secara hebat pada disiplin perbedahan perubatan dengan Kitab al-Tasrif ("Buku Konsesi"), sebuah encyclopedia perubatan 30-jilid diterbitan pada 1000, di mana ia kemudian ditejemahkan ke dalam bahasa Latin dan digunakan dalam sekolah perubatan Eropah berabad-abad. Dia mencipta beberapa alat perbedahan dan menjelaskan mereka dalam al-Tasrif.

Avicenna (Ibn Sina), seorang Hanbali dan falsafah Mu'tazili dan doktor pada awal abad ke-11, adalah seorang lagi tokoh yang berpengaruh. Dia dianggap bapa perubatan moden,[24] dan salah satu pemikir dan cendikiawan terhebat dalam sejarah. Ensiklopedia perubatannya, Kanon Perubatan (c. 1020), tetap menjadi sebuah buku teks di Eropah berabad-abad, sehingga pembaharuan tradisi Islam pada perubatan saintifik. Dia juga menulis Buku Rawatan (sebenarnya sebuah ensiklopedia yang lebih umum pada sains dan falsafah), yang menjadi sebuah lagi buku teks masyhur di Eropah. Di kalangan yang lain, sumbangan Avicenna pada perubatan termasuk pengenalan eksperimentasi dan sistematik kuantifikasi pada kajian fisiologi,[25] penemuan sifat berjangkit penyakit berjangkit, pengenalan kuarantin untuk menghadkan sebaran penyakit berjangkit, pengenalan perubatan bereksperimen,[26] evidence-based medicine, clinical trials,[27]randomized controlled trials,[28][29]efficacy tests,[30][31]farmakologi klinik,[32]analisis faktor risko, dan gagasan suatu sindrom pada diagnosis penyakit khusus,[33]penjelasan pertama pada bakteria dan organisme virus,[34] perbezaan mediastinitis dari pleurisy, sifat berjangkit pada fitisis dan tuberkulosis, pengedaran penyakit oleh air dan tanah, dan penjelasan teliti pertama pada masalah kulit, penyakit kelamin, perversions, dan nervous ailments,[15] dan juga kegunaan ais untuk merawat demam, dan pemisahan perubatan dari farmakologi, yang manada adalah penting pada perkembangan sains farmakeutikal.[35]

Kitab-al-Saidana Abū Rayhān al-Bīrūnī adalah suatu ensiklopedia ekstensif yang mensintesiskan perubatan Islam dengan perubatan India. Penyelidikan perubatannya termasuk salah satu penjelasan terawal pada kembar siam.[36] Ibn Al-Thahabi (d. 1033) dikenali dengan tulisan ensiklopedia mengikut abjad perubatan.

Ibn al-Nafis (1213-1288) menulis Al-Shamil fi al-Tibb (Buku Komprehensif pada Perubatan), sebuah ensikpedia perubatan berisi padu terdahulunya dirancang untuk mendirikan 300 isi padu, tetapi dia hanya dapat menyelesaikan 80 isi padu disebabkan kematiannya pada 1288. Meskipun, walaupun dalam keadaan tidak lengkap, buku tersebut adalah digelar salah satu ensiklopedia perubatan terbesar dalam sejarah, walaupun hanya sedikit portion Buku Komprehensif pada Perubatan telah kekal. Sewaktu kehidupannya, Buku Komprehensif pada Perubatan telah akhirnya Kanon Perubatan Ibn Sina sebagai suatu pihak berkuasa perubatan sewaktu dunia zaman pertengahan Islam. Biografi bahasa Arab dari abad ke-13 selanjutnya menganggap Ibn al-Nafis doktor terhebat dalam sejarah, sesetengah merujuknya sebagai "Ibn Sina yang kedua", dan yang lain menganggapnya lebih hebat dari Ibn Sina.[37]

Ensiklopedia perubatan utama terakhir dari dunia Islam adalah atlas perbedahan Şerafeddin Sabuncuoğlu, Cerrahiyyetu'l-Haniyye (Perbedahan Kemaharajaan). Walaupun karyanya kebanyakan berasas pada Al-Tasrif Abu al-Qasim al-Zahrawi, dia juga memperkenalkan banyak inovasinya sendiri.

Legasi

George Sarton, bapa sejarah sains, mengarang dalam Pengenalan pada Sejarah Sains:[15]

"Melalui penyelidikan perubatan mereka tidak sedikitnya melebarkan baringan perubatan, tetapi membesarkan konsep kemanusiaan secara umumnya. [...] Walaupun ia tidak sukarnya telah menjadi secara kebetulan bahawa para pengajian itu seharusnya membawa mereka yang secara tidak dapat dielak melebihi pencapaian tuan-tuan Greek. Jika ia dianggap sebagai simbolik bahawa pencapaian terhebat tidak kelihatan secara kebetulan bahawa perubatan Islam awal seharusnya membawa ke suatu penemuan yang agak serevolusi walaupun kemungkinan lebih suka berbuat kebajikan."

"Suatu falsafah self-centredness, di bawah apa-apa disguise, adalah tidak difahami dan reprehensible pada fikiran umat Islam. Minda adalah incapable pada kelihatan manusia, sama ada dalam kesihatan atau kesakitan seperti terpencil dari Tuhan, dari umat manusia, dan dari dunia di kelilingnya. Ia mungkin inevitable bahawa umat Islam seharusnya mendapati bahawa penyakit tidak perlu dilahirkan pada pesakit sendiri tetapi mungkin dicapai dari di luar, dalam kata-kata lain, bahawa mereka seharusnya menjadi yang pertama untuk menubuhkan secara jelas kewujudan jangkitan."

"Salah seorang eksponen termasyhur universalisme Islam dan tokoh eminen dalam kajian Islam adalah Ibn Sina, dikenali di Barat sebagai Avicenna (981-1037). Untuk seribu tahun dia telah mengekalkan terdahulunya yang bernamaan sebagai salah seorang pemikir dan sarjana perubatan terhebat dalam sejarah. Karya perubatan terpentingnya adalah Qanun (Kanon) dan suatu perjanjian pada ubat Kardiak. 'Qanun fi-l-Tibb' adalah suatu ensiklopedia immense pada perubatan. Ia mengandungi sesetengah pemikiran berilumasi pertaining pada perbezaan mediastinitis dari pleurisy; sifat berjangkit fitisis; pengedaran penyakit oleh air dan tanah; penjelasan berhati-hati pada masalah kulit; pada penyakit seksual dan perversions; pada ailment nervous."

"Kita mempunyai alasan untuk mempercayai bahawa apabila, sewaktu perang sabil, Eropah pada akhirnya bermula untuk menubuhkan hospital, mereka diilhamkan oleh orang Arab dari Timur berhampiran.... Hospital pertama di Paris, Les Quinze-vingt, ditubuhkan oleh Louis IX selepas pengembaliannya dari perang sabil sewaktu 1254-1260."